Die besinnliche Destruktivität der Seele

Hin­ter uns lie­gen Tage der Besinn­lich­keit, Düfte von Tan­nen, Brat­äp­feln, Glühwein, Leb­ku­chen und der Anblick von beleuch­te­ten Gas­sen. Doch wis­sen wir alle, dass Weih­nach­ten nicht nur besinn­lich ist. 

Vie­le von uns ken­nen auch das Zie­hen durch überheizte Geschäf­te, in denen man Jacke, Mütze, Schal und Hand­schu­he am liebs­ten für den Ein­kauf aus­zie­hen möch­te, um dann nicht zu wis­sen, wohin damit und sie bereits nach 10 Minu­ten beim Ver­las­sen des Ladens wie­der anzu­zie­hen. Lär­men­de Kauf­häu­ser und end­lo­se War­te­schlan­gen – die ken­nen wir auch. Wir erzeu­gen Besinn­lich­keit durch teil­wei­se destruk­ti­ve Ver­hal­tens­wei­sen. Indem wir ande­ren das letz­te Spiel­zeug für die lie­ben Klei­nen vor der Nase weg­schnap­pen oder uns auf überfüllten Weih­nachts­märk­ten durch die Mas­se nach vor­ne drängeln. 

Man fährt im dunk­len zur Uni und kommt im dun­keln aus der Uni zurück, um neben dem Aus­hal­ten des „fröh­lich-besinn­li­chen“ Freud-Beschimp­fens (ja, auch das kann weih­nacht­lich gestal­tet wer­den) nur noch auf die zwei frei­en Wochen und die Zeit mit Freun­den und der Fami­lie zu war­ten. Und doch: Die suche nach Lie­be, Gebor­gen­heit, Besinn­lich­keit, woher kommt das eigent­lich? Dabei stellt sich gleich die viel­leicht noch bedeu­ten­de­re Fra­ge: Woher kommt die Akzep­tanz von Destruk­ti­on, im Sin­ne von het­zen, drän­geln und end­lo­sen Warteschlangen? 

In Pla­tons Sym­po­si­um exis­tie­ren mys­ti­sche Wesen der Anti­ke, die Kugel­men­schen. Die Kugel­men­schen wie­sen drei Geschlech­ter auf. Das männ­li­che, weib­li­che und das männ­lich-weib­li­che. Sie hat­ten acht Extre­mi­tä­ten, beweg­ten sich rad­schla­gend und hat­ten dop­pel­te Geschlechts­tei­le. Sie zeug­ten in die Erde und fühlten sich so unbe­sieg­bar, dass sie sich einen Weg zu den Göt­tern bah­nen woll­ten. Zeus wand­te die­se Inva­si­on der Kugel­men­schen ab, in dem er sie spal­te­te und aus ihnen zwei Men­schen mach­te. Die­se Hal­bie­rung soll ihnen deut­lich machen, dass sie den Göt­tern unter­ge­ord­net sind. Die hal­bier­ten Men­schen suchen nun seit­her auf der Erde nach ihrer ande­ren Hälf­te, weil sie nur so ihr Gegenstück wie­der fin­den kön­nen. Nach Pla­ton gibt es so drei Vari­an­ten der sexu­el­len Sehn­sucht, zum einen die männ­lich-weib­li­che, dann die weib­lich-weib­li­che und die männ­lich-männ­li­cheBuch­ner, H. (1965). Eros und Sein. Erör­te­run­gen zu Pla­tons Sym­po­si­on..

Obwohl Freud die­se Geschich­te als sehr phan­ta­sie­voll inter­pre­tier­te, erwähnt er sie doch in sei­ner Abhand­lung „Jen­seits des Lust­prin­zips“ als Vor­läu­fer aus der Anti­ke zur Bestä­ti­gung sei­ner Theo­rie von der Natur der Trie­be. Denn die­se Geschich­te „lei­tet näm­lich einen Trieb ab von dem Bedürf­nis nach Wie­der­her­stel­lung eines frü­he­ren Zustan­des.“Freud, S. (2021). Sig­mund Freud gesam­mel­te Wer­ke / Jen­seits des Lust­prin­zips (2. Aufl.). epu­b­li..

Freud unter­schei­det in zwei Trieb­grup­pen. Er dif­fe­ren­ziert die Lebens­trie­be und die Todes­trie­be. Die Lebens­trie­be erhal­ten Ener­gie aus der Libi­do. Bei den Todes­trie­ben gibt es eine Nei­gung zur Selbst­zer­stö­rung, oder weni­ger stark aus­ge­prägt eine Nei­gung zur Destruk­ti­on und Aggres­si­on. Die Todes­trie­be haben zum Ziel den Orga­nis­mus in einen anor­ga­ni­schen Zustand zurück zu ver­set­zen. „Der ver­dräng­te Trieb gibt nicht auf“, er wird „nach des Dich­ters Wor­ten „unge­bän­digt immer vor­wärts“ drän­gen. War­um sind wir dar­auf bedacht einen früheren Zustand wie­der herzustellen? 

Viel­leicht weil alles aus Sin­gu­la­ri­tät beginnt. Bereits der Urknall bezeich­net die gemein­sa­me Ent­ste­hung von Mate­rie, Raum und Zeit aus einer ursprünglichen Sin­gu­la­ri­tät, auch wenn wir nicht genau wis­sen, was die­se Sin­gu­la­ri­tät genau meint. Doch auch wenn wir nicht wis­sen, was die­se Sin­gu­la­ri­tät genau meint, müssen wir nicht darüber schwei­gen, dass es die­sen Anfang gibt. Einen Anfang wonach sich laut Freud auch unse­re Psy­che sehnt?